“Camino Real” que conectaba las ciudades de la antigua Persia desde Persépolis en el sur de Irán a Sardis, actualmente en el oeste de Turquía. El Camino Real Persa fue una antigua carretera construida por el rey persa Darío I en el siglo V adC. Darío construyó el camino para facilitar una comunicación rápida a través de su extenso imperio que abarcaba desde Susa hasta Sardes. Los mensajeros podrían viajar 2.699 km en siete días.

El historiador griego Heródoto escribió, “No existe nada en el mundo que viaje más rápido que estos mensajeros persas.” Heródoto también dijo de estos mensajeros que “Ni la lluvia, ni la nieve, ni el calor, ni la oscuridad de la noche, les impedirá cumplir con la obligación que se les ha encomendado a la mayor velocidad posible”. Esta frase sirivó de inspiración para el lema extraoficial de los servicios de correos. Este camino que tenia nueve metros de ancho, se encontraban 800 puentes, 111 posadas. Esta considerada primera ruta intercontinental del mundo.

Recorrido del Camino Real

El recorrido del Camino Real Persa ha podido ser reconstruido a partir de los escritos de Heródoto, la investigación arqueológica y otras fuentes históricas. Comenzaba en el oeste, en Sardes (a unas 60 millas al este de Izmir, en la actual Turquía), se dirigía al este, a través de lo que ahora sería la sección centro-norte de Turquía, hacia la antigua capital Asiria de Nínive (actual Mosul, en Iraq). Luego seguía hacia el sur hacia Babilonia (hoy Bagdad, en Iraq).

Cerca de Babilonia, se cree que se dividía en dos tramos, uno que se dirigiría hacia el noreste y luego al oeste, a través de Ecbatana y siguiendo la ruta de la seda. La otra continuaba al este, a través de la futura capital del imperio persa, Susa, (actual Irán) y luego al sudeste, hacia Persépolis.

Historia del Camino Real

Debido al hecho de que el Camino Real no seguía ni la ruta más corta, ni la más fácil, entre las ciudades más importantes del Imperio Persa, los arqueólogos creen que las secciones más occidentales del Camino debieron haber sido construidas originariamente por los Reyes Asirios, dado que el Camino se adentra en el corazón de su antiguo imperio. Otros segmentos orientales (en lo que hoy es Irán) coinciden con la mayor ruta comercial conocida: la Ruta de la Seda.

En cualquier caso, Darío I convirtió al Camino Real en lo que se conoce hoy en día. Mejoró el firme de la carretera, y conectó diferentes partes convirtiéndola en una sola. La finalidad primaria era conseguir un medio de comunicación rápido, utilizando los pirradaziš o mensajeros del reino.

La construcción del Camino Real en tiempos de Darío fue de tal calidad que la carretera siguió utilizándose en tiempos del Imperio Romano. Todavía sigue en pie un puente que data de los tiempos de Darío, en Diyarbakir, Turquía.

Referencias culturales al Camino Real

Se dice que Euclides contestó a la pregunta del rey Ptolomeo sobre una forma más sencilla de aprender matemáticas diciendo que “no hay Camino Real hacia la geometría”.

Esta frase ha sido imitada en un contexto moderno en el ensayo No Silver Bullet, en el que Fred Brooks dice sobre las mejoras en ingeniería del software: “No hay un Camino Real, pero hay un camino”.

Uno de los edificios bien conservados, restaurados y suntuosos de las ruinas de Éfeso, la ciudad antigua mejor conservada de Asia Menor. Gran Teatro y todavía en uso (se puede alquilar para las bodas, reuniones etc.), con capacidad para 24000 espectadores, y desde donde se pueden contemplar fabulosas vistas de la ciudad si se sube hasta los asientos superiores.

Al lado del teatro una larga calle bordeada de columnas llega hasta el mismo puerto de Éfeso que se llama Vía Arcediano o Vía del Puerto, fue la primera calle del mundo que por la noche iluminaron con las antorchas. Los aluviones del río Caistro durante siglos taparon los puertos de la ciudad. Hoy en día la playa está de 6 Km. lejos.la costa de Pamucak, costa actual de Selçuk.

El Gran Teatro de Éfeso fue el mayor de Asia Menor, reconstruido y ampliado en la ladera del Monte Pion entre los años 41 y 117 d.C. por los romanos para remplazar un antiguo teatro helenístico. El auditorio en herradura forma un ángulo de 220°, con un diámetro de 150 m. La última grada se encuentra a 30 metros de altura sobre la orquesta, y su sección media todavía está cubierta por una arcada. Originalmente los actores del teatro griego actuaban a lo largo del coro, en la orquesta. Posteriormente, en el período helenístico, comenzaron a actuar sobre un escenario o proscenio, que se erigía delante de la escena. El núcleo de la escena helenística todavía se conserva entre las ruinas del escenario romano. Esta estructura ornamentada tenía originalmente tres pisos. En la parte delantera estaba el amplio escenario, que se elevaba sobre el nivel de la orquesta apoyado en tres filas de columnas dóricas, cuyas basas todavía siguen en su lugar.

El teatro de Éfeso era también el centro del festival anual de verano que celebraba el nacimiento de Artemisa. Durante esta celebración la imagen sagrada de la diosa era llevada en procesión desde el Artemision por toda la ciudad para volver de nuevo al templo.

El apóstol Pablo visitó Éfeso entre los años 55-58 y su ministerio incluyó predicamento, conversión y bautismo y más tarde escribió las Cartas a los Efesios. San Pablo afirmaba que los ídolos hechos por el hombre no podían ser adorados. Demetrio, un joyero que fabricaba miniaturas en plata del templo de Artemisa, vio peligrar su negocio y se reunió con otros artesanos para intervenir. Cuando San Pablo estaba predicando en el teatro, comenzaron a gritar: “La Artemisa de Éfeso es divina”, con ello crearon confusión, San Pablo fue encarcelado y tuvo que acabar abandonando la ciudad.

María, la madre de Jesús vivió en Éfeso después de su crucifixión acompañada a San Juan, esta enterrado encima de la colina de Ayasuluk, donde se encuentra una de las siete iglesias apocalípticas de Asia Menor.

Carta a los Éfesios

Esta carta tiene el aspecto de una circular y parece destinada mas que a una comunidad concreta (los cristianos de Asia Menor) a toda la Iglesia cristiana. El autor pone en guardia a todos los cristianos contra toda tentación de particularismo. El tema central de la misma es la perspectiva de una iglesia universal en cuyo seno es donde se despliega el designio salvífico de Dios. Es una carta de las llamadas “de la cautividad”. la hipótesis más corriente es que el autor de “Efesios” se ha inspirado en “Colocenses”.

En los últimos tiempos se ha puesto en duda la autoría de Pablo entre los años 62-63. Es probable que el autor sea un discípulo de Pablo que escribe bastantes años después de la muerte del apóstol y que ha querido inspirarse en otros escritos paulinos para dar así fuerza y autoridad a su mensaje.

Los seis capítulos de Efesios tienen un aire de meditación teológica con un estilo solemne y redundante, que los diferencia de las otras cartas paulinas.

El centro teológico de la carta es una reflexión sobre la unidad de la Iglesia en cuanto cuerpo de Cristo, subrayando especialmente que el plan de Dios en la historia tiene precisamente como objetivo la unión de toda la humanidad en Cristo y por Cristo. Dios para conseguir ese objetivo ha reservado a la Iglesia un papel estelar. Es la Iglesia el lugar donde desaparece toda discriminación, donde no hay privilegios raciales, religiosos, sociales o culturales, donde “unidad” no significa “uniformidad” ni “pasividad”, sino dinamismo y colaboración. Es deber de todo cristiano contribuir al crecimiento de este cuerpo de Cristo, poniéndose a disposición del Espíritu.

El autor subraya la santidad de la Iglesia y nos invita a que la amemos a pesar de sus defectos, la Iglesia también puede verse afectada por el pecado y tiene que purificarse permanentemente, debe renovarse y reformarse constantemente. El destacar la dimensión universal de la Iglesia no debe hacer olvidar el protagonismo de las iglesias locales en las que la Iglesia universal se realiza en plenitud.

Estructura de la Carta

Un saludo impersonal. (1,1-2)
Una parte doctrinal. (1,3 a 3,21)
Una parte de índole moral. (4,1 a 6,20)
Un epílogo. (6,21-24)

Algunas “Ideas” De La Carta

- El autor en forma de himno de agradecimiento, presenta la realidad de la fe, no como un acontecer fortuito o como fruto de la investigación humana, sino como un plan bien pensado por Dios. Desde siempre él nos amó como sus hijos y por eso nos envió a su Hijo Jesús, que nos reveló el plan oculto hasta entonces y nos introdujo el él, convirtiendo en realidad lo que parecía imposible, vemos pues cual es la obra de las tres personas divinas.

- Es Cristo la cabeza que une a toda la humanidad que constituye el único cuerpo de Cristo.

- Los antiguos creían que el mundo era gobernado por ciertos ángeles o espíritus, y a ellos se sometían mágicamente. El mundo moderno ha suplantado a esos “poderes etéreos” por otros ídolos que los esclavizan implacablemente: el poder de las dictaduras, el mito de la raza o del sexo, la fuerza de la propaganda, etc.

- La Iglesia no puede ser un “ghetto” donde se refugien ciertos pueblos o cierta cultura, debe ser la fuerza dinámica en pro de una humanidad reconciliada consigo misma. La Iglesia es una casa, un templo donde habita Dios. La piedra angular es Cristo; los fundamentos son los apóstoles. Y cada hombre agrega su piedra para darle terminación.

- En la carta, el matrimonio es un misterio o sacramento muy grande relacionado con Cristo y la Iglesia. El modelo de la pareja cristiana es la pareja “Cristo-Iglesia”, su relación es un amor total e íntimo.

Curiosidades Sobre Éfeso

Los bancos más antiguos fueron los templos, uno de ellos era el templo de Artemisa.

La primera publicidad de la historia, hoy en día, está en Éfeso.

Fue la primera ciudad del mundo que por la noche iluminaron las calles principales.

Lisímaco en nombre de mujer construyó la ciudad Nicea, en donde, más tarde se reunió el primer concilio ecuménico y mucho más tarde donde produjeron los famosos azulejos de las mezquitas y palacios del imperio otomano. Para Arsinoe construyó la ciudad Arsinoe, pero la gente local siempre la llamó Éfeso.

El historiador Strabon, Cicero y Julio Cesar fueron unos turistas famosos de Éfeso. Marco Antonio con Cleopatra pasaron un invierno. Los emperadores romanos Trajano y Adriano la visitaron. Antonino Pio, antes de ser el emperador, fue el gobernador de Éfeso y Lucio Vero estuvo allí para luchar contra los partos.

El poeta Kallino, escritor de sátira Hipponaks, filosofo Heráclito, geógrafo Artemidoro fueron personajes célebres de Éfeso.